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[文艺评论] 生而为人,何以为人

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发表于 2017-7-6 17:41:10
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-1-

知道太宰治,是因为电影《被嫌弃的松子的一生》。

刚开始我是拒绝看这部电影的,大学的时候喜欢看恐怖片和剧情片,对文艺片往往是敬而远之。心里清楚那是很好很好的电影,但看个五分钟就困得不行,嘻嘻哈哈的年纪根本就是在亵渎那些大师作品,于是乎干脆不看了,等到想看的时候再看,说不定更有感觉。



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世上的事情本就是如此,大可不必勉强自己。

一个晚上看尽了松子的一生,一边看一边笑,笑着笑着就哭了。很奇怪,自己也不知道为什么要哭,也忘了是看到什么剧情哭的,眼泪是无声流下的。

最后松子也死了。

那句“生而为人,对不起”深深印在我的脑海中。

我起身去洗脸,满脑子都是松子的笑脸,我问自己:什么样的人才会那样笑,什么样的人才会说出那样的话来?为什么会有人因为生而为人这件事情道歉?

顺着这条线,我查了很多资料,于是看到了太宰治的名字,于是读了他的书《人间失格》。


-2-

太宰治是个极其聪明,极其了解人类又讨厌人类的人。

他尤其厌恶自己。

他的童年几乎和松子一样,从小就学会佯装快乐,装成一副天真无邪的样子来讨好父亲和周边的人。缺乏安全感,缺失爱,渴望爱,又害怕被人爱,这样的性格注定他的一生是不幸的。

和松子不同,他遇到过爱他的人,和幸福偶遇过。但他是个懦弱的人,他自己都说:懦夫连幸福降临都会受伤,触到棉花都会受伤,当然也会为幸福所伤。
他受女人的喜欢,也会做样子,表面上笑得很开朗,并且给别人带来欢笑,其实内心非常阴郁。

他说我不相信上天的爱,我只相信上天的惩罚。

这样的人,是敏感的,脆弱的,任何风吹草动都会摧毁生命那根线。他的关注点从来和普通人都不一样,世俗的光荣和成功对他来说毫无吸引力,其实在看书的时候,你根本无法找出意见让他感兴趣的事情。

就这样活着吧,反正没有死的勇气。

可活着的时候,总是在想不如不要活了:“想死。比任何时候都更想去死。我已经回不了头了,无论我做什么,无论我怎样做,都是徒劳的,只会丑上加丑,避了坑反而落了井。”
神经质,可怜,可悲,让人不舒服。

如果说松子一生为了爱失去了所有,那太宰治呢?他是为了什么?他的生命对于自身来说算什么?

他甚至从未真正的爱过一个人,哪怕是他自己。


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于是我想,是不是人要先学会爱自己,才能去爱他人?可我们从小被教导“温良恭俭让”,好像很少有人认真告诉我们,要好好爱自己,爱惜自己的身体,爱护自己的心灵,不要让自己伤心,不要让自己委屈,不必做自己不愿意做的事情去讨好他人。

生怕自己犯错误,不允许自己在公众面前不完美,对自己严苛,好像是成为更好的自己。可是,真的是更好的自己吗?好的标准究竟是什么,所谓世人,说的不就是自己吗?所谓成功,不就是高人一等吗?

可如果把自己变成一个功利主义者,就为了高人一等,这就是好吗?这是更好的自己吗?

我对此等论调深表怀疑。


-3-

松子不懂得爱自己,把爱寄托在别人的身上,狂热到甚至受虐的倾向,最终也没有收获幸福,在孤独中死去。

太宰治不懂得爱自己,也不懂得爱别人,他不懂爱。一生都孤独,没有一刻是不孤独的,他害苦了那些爱他的女人,自己也不快乐。

那我们呢,芸芸众生中的一个,快乐吗?得到爱了吗?会取悦自己吗?

爱是永恒的话题,爱自己和爱人是一生的修养。松子幼年时期就开始学着讨好他人而得到爱,尤其是她父亲的爱。这不能说她的错,小孩子偏爱一切温暖的行为,微笑、拥抱、抚摸、亲吻,这会让他们感到安全和被爱。可松子的父亲从来不表示自己的感情,一张冷冰冰的脸,下意识厌恶的表情,渴望父爱的松子一经发现逗笑父亲的方式,便乐此不疲。

小孩子可以把爱寄托在他人身上,可悲的是,成年人不可以。

当一个人成年,当一个人开始学着为自己负责,他就不能把最重要的东西寄托在别人身上。可以爱人,但不要超出自己承受的范围,可以爱自己,但不要无限到自私。

不能过于狭隘,否则容易沉溺在自己的世界不可自拔,看不到世界的辽阔,看不到众多美好的事物。人一生都在追寻,追寻生命的意义,追寻自我,也许死神来临的时刻依旧不能搞清楚,在这个漫长的过程中,是遵循内心还是讨好世界?

圣经上说:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

永远不要把爱寄托在他人身上,当孤独一人,当伤痕累累,当不被理解,当爱你的人离去,愿你有这样的能力,默念这世界不会丢下你,而你会坚决站在自己这边对抗一切不如意。

任何时候都会记得,我相信我是被爱的,即使最后只剩下自己一个。

生而为人,请不必觉得抱歉。

生而为人,请好好爱自己。然后,爱人。


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发表于 2017-7-6 18:33:20 | 显示全部楼层
修之以身,其德乃真。
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