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[原创] 禅意24篇(连载)艺术和人生的美学典籍  

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发表于 2014-12-24 15:19:55 | 显示全部楼层
7654321李英 发表于 2014-12-24 13:45
你是哪个版的版主?

我是“昆滇往事”的版主之一。欢迎您老光临、支持!
谢谢!下午好,圣诞节快乐!天天开心,顺致敬意!


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 楼主| 发表于 2014-12-31 11:12:05 | 显示全部楼层
“意境”探源
境界,或意境,是文学艺术、特别是诗、散文、绘画、音乐、舞蹈潜在的生命。明朝朱文爵《存余堂诗话》有云:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。”曹丕称之为“气”:“文以看为主。”刘勰说它是“神”。所谓“神思”,即是意境或境界的构建。
境界一词,似源出佛家《无量寿经》:“比丘白佛:此意宏深,非我境界。”“境”,本指“六极”——眼耳鼻舌身意所感到的外相(客观事物),是为六境;因对“境”的认识不同,又生发出“六凡四圣”的“十界”;因境而生界,是为境界。境,因都有有眼耳鼻舌身意,凡、圣的感觉相同,而界则大异其趣;这十界,概而言之是三类:魔、人、神,它们是不同质的潜在意识,故明人朱文爵用“意境”于文学艺术。“境界”、“意境”历来之用,常指:一个好的、独具风格的作品所展示的感情内容和艺术美散发的广袤的空间氛围。在这种氛围中,人的精神活动得到了绝对的自由,此时,语言文字这些表现手段就被抛弃了,只留下“只可意会,不可言传”、“妙不可言”、“欲辩已忘言”的境地界。
佛家发展至唐初,南派禅宗慧能,佛的神秘面纱已完全抛弃,不再是崇拜的神,而是一种境界。“迷则佛是众生,悟则众生是佛”,“佛在众生心中”,是一种由现实生活升华再升华的无善无恶的至美境界。境中,可以“来去自由、无挂无碍”。凡境界,都是现实的升华或再升华,艺术境界也被包容在“佛境”中了。
这不是牵强附会。纵观自魏晋而唐宋以降,绝大多数的文学艺术家,都仰慕这种“佛境”或通向这种意境的参悟方式。空灵的“诗佛”、“画佛”,王维固不用说,飘逸的李白,沉郁的杜甫是佛道兼修——佛道门派虽异,“空”“无”却是一体;白居易自号“香山居士”(不出家的和尚),苏洵父子全参佛禅,留下很多与僧的轶闻趣事,苏轼自号“东坡居士”,其前后《赤壁赋》,活脱脱翻出一个月映百川的禅境;曹雪芹的《红楼梦》是“空境”和现实的交替;罗贯中《三国演义》的卷头诗,柳宗元的一些作品……不可胜数。画坛涉佛的更多,山水画的禅境禅意是众所周知,甚至创作方法也从禅“空”脱出。宗白华曾说:中国画的空白,不是死的物理空间,而是最活泼的生命源泉,一切物象的纷繁节奏都从这“空”中流淌出来。这是把佛家的哲学化成了艺术哲学:真空妙有!一位法国印象派画家说慧能的《六祖坛经》是一部水平很高的绘画理论,恩格斯说:中国佛家有较高的辩证法水准。这也就不足为怪了。
(原载《春城晚报》)收入拙著《生命脉的痕迹》(云大出版社)
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 楼主| 发表于 2015-1-8 16:43:53 | 显示全部楼层
糊涂老马 发表于 2014-12-24 15:19
我是“昆滇往事”的版主之一。欢迎您老光临、支持!
谢谢!下午好,圣诞节快乐!天天开心, ...

你那么多的勋章,在这里是老资格了,多指教!!谢谢!
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发表于 2015-1-10 21:32:28 | 显示全部楼层
7654321李英 发表于 2015-1-8 16:43
你那么多的勋章,在这里是老资格了,多指教!!谢谢!

只有微不足道的两小个,还得向您老多多学习!
晚上好,周末快乐!恭祝健康长寿,向您老学习致敬!
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 楼主| 发表于 2015-1-18 14:25:23 | 显示全部楼层
空灵与妙有
唐朝诗人司空图把艺术风格分为24品,其中一半以上如飘逸、疏野、高古、清奇、旷达、冲淡等都包含着一种空灵的境界。这种境界在我国诗歌、音乐、美术、小说及书法中影响深远,直至如今不衰;有很大一部分来源于佛家禅宗的影响。人们称之为“禅味”的空灵,显示了东方的人生和艺术特色。
空灵,实质上是佛禅的“空”境;它不是“一无所有”,而是“真空妙有”,按慧能的界定是“于相(客观事物)离相,于空离空”,翻译成现代语言,第一句话的意思是源于现实,高于现实,第二句话的意思是处于空境,却又反映现实。第一句话是艺术本身的界定,第二句话使和它相关的艺术蒙上一层空灵的浓厚色彩。我国的山水画没有人物或人物的比例很小几乎难于看出,但人物的灵性尽都寓于欲藏又露,若即若离的山水之中。《红楼梦》中的实境是大观园那群出尽女儿相的女孩子,相对应的太虚幻境中,这群女孩子似是而非,似非而是,人面都似,却呼之不应,比现实的人更美。金陵十二钗正副册中的判词的含意比实境更本质。正是这种空灵使这群女孩子的结局更令人悲天怆地、撕心裂肺。空,或空灵的似有非有,却更真实,朦胧而近乎空旷的状态显现得更为本质;空、空灵是现实的升华再升华,是对现实的超脱再超脱,因而是一种本质的空灵,所谓真正的空,是不折不扣的“妙有”。
如果说,儒家哲学的侧重点是求得人与人的和谐,道家是寻求人与自然的和谐,那么,中国化了的佛禅是求得人自身肉体和灵魂的和谐。灵和肉的关系,从来就是艺术最本质的主题。肉体生发的种种欲望产生贪瞋,因对贪瞋的不同态度而有善恶、美丑,使灵和肉发生猛烈的撞击而发出痛苦与罪恶。要免除人生的痛苦与罪恶,必须超越贪瞋欲念,从善如流,进一步超越道德,升华到空灵的至善至美、“来去自由、圆融无碍”而取得生命的自由;不自由的撞碰就成为品饮人生苦酒的艺术,自由的空灵就成了人们追求解脱的艺术主题,它展现的人生和艺术境界,就像释迦拈花微笑那样吸引着艺术家有如蜂蝶趋花。这应该是空灵的哲学内涵。
我们纷争而又繁忙的人生,需要这种空灵的美的境界,即使是暂时的,也可以使我们的肉体的痛苦与烦恼得到灵魂的解脱和净化,从而达到灵和肉的协调与平衡。这种空灵美,人们可以从我国大量的文学艺术中获得,也可以从现实的参悟中得到。反之,如果对这种空灵美一无所知,便很难了解这种独具特色的东方艺术。至于那些把空灵错误地理解为万事皆空的混世哲学和人生行乐当及时的享乐主义,那就走向“空”的反面去了。
       (原载《春城晚报》)
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发表于 2015-1-19 09:18:03 | 显示全部楼层
不错~
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发表于 2015-1-19 10:19:34 | 显示全部楼层
学习:)
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 楼主| 发表于 2015-1-28 16:52:01 | 显示全部楼层
Selanana 发表于 2015-1-19 10:19
学习:)

谢谢留言!
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发表于 2015-1-29 15:27:08 | 显示全部楼层
等待领悟~~
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发表于 2015-1-30 11:10:17 | 显示全部楼层
没看明白!
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