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诗意的栖居 ——一次关于“坑”的行为艺术  

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发表于 2014-6-30 12:11:27
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本帖最后由 吴若木 于 2014-6-30 12:15 编辑


九坑行为艺术集大地艺术与行为艺术为一体。艺术家们利用山顶原本存在的大坑中进行仪式性的构建,而后以艺术家身体与行为进行创作,大坑中分别有九个不同形式的小坑,九位艺术家在其间进行了七组行为,这些行为之间既是独立的,同时也具有内在的联系性。九坑行为艺术原初的动力是当下社会对人造成的无形的压抑感,同时对人性产生莫名的怀疑感,基于此一群青年艺术家沿着人发展本身的轨迹回到最初,也就是人类最早栖居的地方———坑。时代科技的发展所带来的人类和社会的异化,使我们这代人迷茫和无所适从,回归自我本真的状态,追求诗意的栖居在大地上,这正是这批艺术家所反思和追问的!

  

那座无名山丘从遮蔽到无敝,这个过程是一种自我的呈现,正如海德格尔所说的:“真理实际上已经在那里,只不过是被遮蔽了。”我们通过澄明和显现这片坑的行为来展现坑本身的存在!此次行为也是青年艺术家们让自我的无意识状态得以完整的呈现,这种呈现方式表面上给人感觉是调侃的意味,然而经过时间的洗礼它将给青年艺术家自身所带来的是深刻反思。青年艺术家蒋明辉和吴若木的作品《回归元素》(Regression elements)所呈现是艺术家自我的心性对大地的借用,蒋明辉心性内敛以圆形作为象征,吴若木心性的外放以三角形作为象征,图形的交汇即是两人心性的交合。青年诗人桑田的作品《焚诗》(Burn the manuscript),诗稿是诗人精神世界与现实是连接的桥梁,焚烧并埋葬诗稿化掉了精神与现实之间的隔膜,完成了物我的同化。青年艺术家董雪莹的作品《希望在指尖》(Hope in the fingertips) ,是在追问人物质性的本初,在这个物欲横流的世界百谷——人类从游牧走向农耕的产物——是否会让人们沉静下来面对物质膨胀的世界?青年艺术家马傲和董睿的作品《反应堆》(Reactor),他们将相互图写的衣冠埋葬在合二为一坑中,其形式是对湖南一种古老民俗的借用,在此其意指两人的精神在大地中熔炼化为一体。青年艺术家杨雄盛的作品《死机》(system halted),他将经常死机的小米手机奋力的用锄头砸碎并埋葬,整个行为过程直白而充满力量感,对此无需多言,无需留恋,让它死去!青年艺术家叶其霖作品《充数计划》(Stopgap plan),表明他对当下对艺术的过度讨论持有怀疑,正如安迪•沃霍尔所说:“一件事看得足够久,便会失去所有的意义。”他将自己的毛笔买下并种下一颗红豆树苗,之于艺术看似无意义却指向了无限!青年艺术家陈龙的作品《是打酱油还是被坑》(Is the sauce was pit ),“我什么都不知道,我只是站在这里,是你们叫我来的。”陈龙无辜的大声呼喊着。他上演了一个围观者,展现了时下群体意识的非独立性。关于这七组行为艺术既具有独立性的表达,同时还是一个完整的统一体!



有关坑的行为艺术所带来的强烈的象征性,让人在当下时代狂躁不安中冷却下来,平静的观看。坑作为物性的存在,并非是其四壁与底部而是它所承载的空间,九个人在九个坑中使坑赋予了不同存在方式。坑内的空间与人性的冲撞带给生命空间新的诠释!九坑行为艺术也许只是青年一代面对他们所生活的时代呈现出的一种状态,这里没有问题最终的答案,最后的最后让诗人荷尔德林的诗是我们回到那块心灵的自留地。




“如果生活纯属劳累,  
人还能举目仰望说:
我也甘于存在吗?
是的!  
只要善良,
这种纯真,
尚与人心同在,  
人就不无欣喜  
以神性来度量自身。  
神莫测而不可知吗?  
神如苍天昭然显明吗?  
我宁愿信奉后者。  
神本是人的尺度。  
充满劳绩,
但人诗意地,  
栖居在这片大地上。
我要说  
星光璀璨的夜之阴影  
也难与人的纯洁相匹敌。  
人是神性的形象。  
大地上有没有尺度?  
绝对没有”。

2014年6月24日 蒋明辉


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糊涂老马 + 5 + 1 很给力!
总评分: 龙珠 + 5  声誉 + 1 
发表于 2014-7-3 19:58:07 | 显示全部楼层
回归自我本真的状态,回归自然,追求诗意的、无忧无虑的栖居在大地上,这正是人们所反思和追问的!
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发表于 2014-7-7 11:03:05 | 显示全部楼层
:三八萌:
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发表于 2017-11-26 22:07:28 | 显示全部楼层

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