试论徐霞客的成就和盲区  

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发表于 2017-6-3 08:43:22
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本帖最后由 284462412 于 2017-6-3 08:52 编辑

                试论徐霞客的成就和盲区
                                  南天
            一、辉煌成就
    徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日)明代人,名弘祖,字振声,号霞客。出生于江苏江阴一“书香门第”。父亲徐有勉一生没有为官,也不愿同权势交往,喜欢到处游览,欣赏山水景观。徐霞客幼年受父亲影响,喜爱读地理、探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山,立志要遍游名山大川;并通过实际考察,撰写了“中国第一奇书”——《徐霞客游记》。
    《徐霞客游记》之所以珍贵,就在于他所记录的山川景物,是经过他亲身体验、实际考察、多方求证后,才诉诸于笔墨的;与那些从典藉到典藉 、从史志到史志的“学问家”的“大作”相比,迥然不同。比如长江源头——在被人们奉为经典的《禹贡》中,说的是“岷山导江”;但他实际考察后,认为金沙江才是长江源头。而且,他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等诸多水道的源流,纠正了《大明一统志》中,有关这些水道记载的种种错误。
     徐霞客在自然地理学的一系列贡献中,最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国、也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人中,最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔,时间是公元1774年;最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼,时间是公元1858年,他们两位,都比徐霞客晚了一二百年。
  我国的湖南、广西、贵州、云南一带,是世界上石灰岩地貌分布面积最广、发育最完整的区域之一。公元1630-1640年,徐霞客在这一带游历考察了3年时间,并做了详细日记,对西南地区石灰岩地貌的分布、各地区石灰岩地貌的差异、各种石灰岩地貌的类型及其成因,都有详细而真实的记述,因而他的游记,成为世界上最早对石灰岩地貌进行考察的重要文献。
  由于发育的时期不同,而形成不同的地区差异,如桂林、阳朔一带,因为缺乏风化物质,无土壤覆盖,形成的是石峰峻峭,各自矗立,争奇斗胜的地貌;而柳州、西北一带则不同,它是土石间出,土山迤逦,忽石峰数十,似锥处囊中一般。用现代地质学的术语说:桂林、阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育晚期的情况,柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育最盛时期的特征。可见,徐霞客的考察是很准确、很精细的,他的分类与现代地质学的分类基本一致。
   徐霞客不仅对地理学有重大贡献,在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记,既是地理学上的珍贵文献,又是笔法精湛的游记文学。他的游记,与他描绘的大自然一样质朴而绮丽,有人称赞它是“世间真文字,大文字,奇文字”,这一点也不过分。
     读他的游记,使人感到是一种“真与美”的享受。大自然中的雨、雾、晴、晦的千变万化,山、水、树、岩的千姿百态,再现于徐霞客的笔端,仿佛使我们也随着他的足迹,跋涉奇峰峻岩、急流险滩,置身于祖国的壮丽山河之中,为之陶醉,为之骄傲,心中油然升起对祖国的无限深情。
     徐霞客在自然地理学上的贡献很多。除上述所说,他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究,对气候的变化,对植物因地势高度不同而变化等自然现象,都作了认真的描述和考察。此外,他对农业、手工业、交通的状况,也及各地少数民族的风土人情,也都有生动的描述和记录。  
    徐霞客最后一次出游是在1636年,那时他已五十一岁。这次他主要游历了我国的西南地区,一直到达中缅交界的腾越(今云南腾冲),至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前,他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。 徐霞客热爱祖国,热爱科学,在科学事业上奋勇攀登的精神,是值得后人永远学习的。
   在三四百年前、交通极不发达的当时,徐霞客游历如此广阔的地区,大多靠自己的双腿。单凭这一点,就足以令人赞叹不已。更何况他所考察区域,主要是陡峭的山峰和急流的险滩。不难想象,他要经历多少艰难险阻,甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到,徐霞客献身大自然的决心是何等强大,意志是何等坚强。徐霞客的考察活动,持续到公元1640年,即他55岁的时。当时,他正在云南丽江,不幸身患重病,被人送回江阴老家,第二年就去世了。可以说,徐霞客把自己的毕生精力,献给了祖国的地理考察事业。
  徐霞客在游历考察过程中,曾经三次遭遇强盗,四次绝粮。上面说的湘江遇盗,跳水脱险的事,便发生在公元1636年他51岁时,即第四次出游中。这次出游,他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久,就在湘江遇到强盗,他的一个同伴受伤,行李、旅费被抢劫一空,人也险些丧命。当时,有人劝徐霞客不如回去,并要资助他回乡的路费,但他却坚定地说:“我带着一把铁锹来,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食,他就用身上的绸巾去换米;没有旅费,就用身上穿的夹衣、裤子去换钱……重重的困难被踩在脚下,他终于达到了自己的目的。
  更为可贵的是,徐霞客在野外考察生活中,每天不管多么劳累,都要把当天的经历和观察记录下来。有时跋涉百余里,晚上寄居于荒村野寺之中,或露宿在残垣老树之下,他也要点起油灯,燃起篝火,坚持写下游历日记,为后人留下了珍贵的地理考察记录。可惜的是,日记一部分已经散佚,现有的《徐霞客游记》,仅存的60万字,仍然向后人展现了他广阔的考察记实,特别是边远地区的地理风貌。
  在地理学上的重要成就有:
    1.喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异,尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因,有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区,他亲自探查过的洞穴便有270多个,且一般都有方位、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因,指出一些岩洞是水的有机侵蚀造成,钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。
  2.纠正了历史文献记载中关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”之说,肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害,河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成,也有科学的解释。
  3.观察记述了很多植物的生态品种,明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。
  4.调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹,科学地记录和解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因;对地热现象的详细描述在中国也是最早的;对所到之处的社会情况,包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等,也作了不少精彩的记述。 他在中国古代地理学史上超越前人的贡献,特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索,居于当时世界的先进水平。
     在文学上的主要特点是:
     1.写景记事,悉从真实中来,具有浓厚的生活实感;
     2.写景状物,力求精细,常运用动态描写或拟人手法,远较前人游记细致入微;
     3.词汇丰富,敏于创制;绝不因袭套语,落入窠臼;
     4.写景时注重抒情,寓情于景,情景交融,同时注意表现人的主观感觉;
     5.通过丰富的描绘手段,使游记表现出很高的艺术性,具有恒久的审美价值。
                     二 、尚有盲区
     当然,我们应该明白:徐霞客是一位伟大的地理学家。而地理学又分为自然地理 、人文地理、经济地理和军事地理等多个学科。从《徐霞客游记》的整个内容来看,他无疑是一位自然地理学家,他最关注的是山川、河流、岩石、洞穴、动物、植物等自然生态及环境。而对历史人文 、文物遗址等内容,虽然偶尔也稍带一笔,但却不在他的考察范围之內。
近些年来,因徐霞客名气愈来愈大的缘故,人们都把目光集中在《徐霞客游记》上,甚至把他的《游记》作为判断景物、景点是否存在的依据。当然,徐霞客治学严谨,其《游记》也真实可信。但,在风光景观——包括自然景观和人文景观的记叙上,由于作者的视角不同、兴趣不同,其记述的结果也完全不同。
    有道是:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同……”就西山及滇池而言,在徐霞客之前,被收入史志的《游记》,至少就有“三大名篇”,即张佳胤的《游太华山记》、王士性的《汛舟昆明池历太华诸峰记》、尹伸的《泛昆池登太华文殊岩记》。而徐霞客的《太华山游记》,反而并未收入明清两朝的云南史志。
     这里,笔者无意去讨论孰优孰劣的问题,因为那不是“文史资料”的范畴。而把上述的“三大名篇”和徐霞客的《太华山游记》一并研究和对比,至少可以发现以下几个问题:
     1.升庵祠
   张佳胤说:“中有海庄一区,昔杨太史慎谪戍居此,垂四十年而卒,余作诗吊之。”
   王士性说:“旧有杨太史用修海荘,已废。”
   尹伸说:“又南二里为太史祠,中堂肖用修像,广额危颧,颇有生气。再拜之余,慷慨欷欷,几不能去。”
   徐霞客说:“饭升庵祠。”
    ——从文字的多少和语气来看,徐霞客对升庵祠的态度是很淡漠的,进升庵祠只是为了在里面吃顿饭。
    2.太华寺
    张佳胤说:“由大径登太华,回折数盘。两僧持茗椀立亭右,乃少憩。寓目万顷洪波,行于木末。又转攀登道,长松茂草,蔽日参天,散步绿阴,潇然入画。至寺,僧鸣钟磬礼空王。出视两墀,山茶树八本,皆高二丈余。枝叶团扶,万花如锦,杂以黄杨,绕以松桧。红绿争奇,光彩夺目。兼佛宇翚飞,金碧辉映,胜地良辰,游人之稀观也。”
    王士性说:“盘桓上数里,及太华山门,蕋宫琳宇,辉煌金碧。倚山隆起,拟于紫霄碧云之间......出文陛前,两墀山茶八本,高三丈,万花霞明,飞丹如茵,列绣如幄。逰倦坐其下,神复王,疑入石家锦步障也。廊右绕出,缥缈楼观海,危樯一粟,水势黏天,颜以一碧万顷然哉。夕阳西下,太华踞其东,倒影半浸,已素月复流光于上,山影为藻荇,据之更胜也。”
    尹伸说:“寺创于黔国某公,以壮丽胜。登绀殿,自谓绝顶已。从殿后仰之,连峰复踞其上,幽秀层缛,尓雅所谓负丘者也。余急觅径,僧南指示余,谓明日文殊岩之道,相去数武,姑需之。”
   徐霞客说:“又南一里,抵太华寺。寺亦东向,殿前夹墀皆山茶,南一株尤巨异。前廊南穿庑入阁,东向瞰海。”
     ——前三篇游记,或寺院规模、或历史人文、或写景抒情,都有所发挥。而徐霞客重点只记下了那株山茶。
     3.林鸟更候
     张佳胤说:“是夕,松涛四起,窗月凌乱,宿鸟惊栖,忽喧忽寂。至一鼓,满林大响,如百万楚师,夜鸣刁斗,声撼崖壑。乃披衣坐榻上,呼僧问之。僧曰:每鼓林鸟叫号,互移栖所,夜凡五起,山僧视为更候。”
     王士性说:“是夕宿僧榻,漏下月色入戸,宿鸟惊栖,聒人耳余,旅思转深矣。”
     ——这是西山“太华三绝”之一的“林鸟更候”。尹伸和徐霞客都没有提到,原因是他们没有在太华寺夜宿过,所以并不知道。而数百年后的袁嘉谷,却用诗歌证实了这一奇特现象: “五更移树鸟啼月,四山应声霜叩钟。”
      4.沐家祠堂
     张佳胤说:“复下磴道,历左廊,观沐氏世像。”
     王士性说:“余右陟飞磴,历龙藏东下黔宁祠,览其世像。”
     尹伸说:“北为黔国公影堂,又北为客舍。”
     ——沐家“思召堂”,在太华寺内,且位置十分突出,徐霞客并未题及。
      5.赵羽士像
     张佳胤说:“负崖作小石室,中塑赵羽士像,前一石塔,藏羽士骨。”
    王士性说:“又有赵羽士之塔,文殊之岩,咸傍海岸。”
    尹伸说:“百余武为文殊岩。先是赵道人者,静修于此。”
     ——赵羽士的塑像及宝塔,在文殊岩一带,徐霞客两次经过文殊岩,但却并未提及。
     6.碧鸡摩崖
     张佳胤说:“道右一碑,刻汉王子渊祠金马碧鸡文。隶法雅有汉体,盖杨太史移镌者。”
     王士性说:“问南北庵寺,后树金马碧鸡摩碣,乃入南庵。”
     尹伸说:“庙侧一碑,为王子渊移文,而用修志之。”
     ——很显然,“碧鸡摩崖”,从以上三人的记述来看,最早是在朝天桥以下,南庵与北庵之间,后来才弄到千步岩的。但,徐霞客两上两下,却只字未提。
     ……
     由此可见,由于作者的视角不同、兴趣不同,所记述的结果,也完全不同。而把《徐霞客游记》作为判断景物、景点是否存在的依据,显然是“一叶障目”——不科学的。
     当然,我们不能苛求徐霞客面面俱到,因为他只是一位业余的“自然地理学家”,而不是专业的“人文地理学家”。他的主要兴趣,是集中在山川、河流、岩石、洞穴、地质、地貌等方面,其最大贡献,也是在自然地理学方面。而如他在《太华山游记》里所记述的“猗兰旧址”“金线泉”“大石洞”“黑龙池”等,却又是以上三篇游记没有涉及到的。这就可以说是“各有所长,各有所短”。正如在“徐霞客研究会年会”上,众多专家论证的那样: “从自然地理角度看,徐霞客胜于王士性,从人文地理角度看,王士性胜于徐霞客。王与徐在伯仲之间。” 这是当今较为公允的评价。
    我所以要研究、比较和论证明代西山的“四大游记”,其目的只想说明: 在对待历史文化方面,不能“唯名人是从”,更不能“唯名著是从”。因为名人名著,即便是伟人巨著,也有不足之处。而《徐霞客游记》中——历史人文的严重缺失,便是他的一大盲区。而求真务实 、客观公正地学习和研究《徐霞客游记》,才是对“徐霞客精神”的尊重和传承!


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景仪康 + 1
糊涂老马 + 5 + 1 很给力!
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发表于 2017-6-3 13:06:57 | 显示全部楼层
拜读了,学习中,赞同此说里:求真务实 、客观公正地学习和研究《徐霞客游记》,才是对“徐霞客精神”的尊重和传承!
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 楼主| 发表于 2017-6-4 15:54:42 | 显示全部楼层
回复湖涂"老马拜读了,学习中,赞同此说里:求真务实 、客观公正地学习和研究《徐霞客游记》,才是对“徐霞客精神”的尊重和传承!"
    谢谢赏误!
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发表于 2017-6-4 21:26:15 | 显示全部楼层
284462412 发表于 2017-6-4 15:54
回复湖涂"老马拜读了,学习中,赞同此说里:求真务实 、客观公正地学习和研究《徐霞客游记》,才是对“徐霞 ...

别客气。晚上好!健康开心快乐充实每一天,顺致敬意!
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 楼主| 发表于 2017-6-5 07:40:56 | 显示全部楼层
谢谢景仪康!
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发表于 2017-11-18 11:43:10 | 显示全部楼层
学习了!
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